Abu Layla 149 PembacaBerikut adalah Tasrif Lughawi lengkap untuk Bab 1 Tsulatsi Mujarrad (menggunakan contoh kata نَصَرَ – يَنْصُرُ). Berbeda dengan Tasrif Istilahi yang berubah bentuk jenis katanya ke samping, Tasrif Lughawi adalah perubahan kata ke bawah berdasarkan subjek/kata ganti orang (Dhamir) yang berjumlah 14. 1. Fi’il Madi Aktif (Kata Kerja Lampau) – نَصَرَ Pola perubahan untuk …
139 PembacaTasrif istilahi dan lughawi untuk wazan فَعَلَ يَفْعِلُ (Bab 2 dalam ilmu shorof, contoh kata yang populer adalah جَلَسَ يَجْلِسُ atau ضَرَبَ يَضْرِبُ). Agar lengkap, saya sertakan juga bentuk majhul (kalimat pasif) untuk fi’il madhi dan mudhari’-nya di bagian bawah. 1. Tasrif Istilahi (Horizontal) Tasrif istilahi adalah perubahan kata yang memfokuskan pada perpindahan jenis …
71 PembacaKitab Al-Amtsilah At-Tasrifiyyah karangan Syeikh Muhammad Ma’shum bin Ali (yang sering disebut di kalangan pesantren sebagai Kitab Tasrifan Hasan karena diterbitkan oleh Maktabah Syekh Ahmad bin Al-Hasan atau sering dikaitkan dengan KH Muhammad Hasan) adalah panduan wazan sharaf paling populer dan sistematis. Ciri khas kitab ini adalah membagi wazan menjadi 10 bab utama (Tsulatsi …
108 PembacaPercakapan bahasa Arab yang ringan dan santai antara dua orang teman, Ahmad dan Zaid, yang sedang berada di kantin sekolah atau kampus. الحِوَارُ فِي المَقْصَفِ (Percakapan di Kantin) أَحْمَد: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا زَيْدُ. أَنَا جَائِعٌ جِدًّا Ahmad: Assalamu’alaikum, Zaid. Aku lapar banget! زَيْد: وَعَلَيْكُمُ السَّلَامُ يَا أَحْمَد. نَعَمْ، وَأَنَا كَذَلِكَ. المَقْصَفُ مُزْدَحِمٌ اليَوْمَ Zaid: …
48 Pembacaبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي (2) أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ إِقْرَارًا بِهِ وَتَوْحِيدًا، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ (3) وَعَلَىٰ آلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَزِيدًا أَمَّا بَعْدُ فَهَٰذَا اعْتِقَادُ الْفِرْقَةِ النَّاجِيَةِ …
45 Pembacaالعَقِيدَةُ الوَاسِطِيَّةُ تَصْنِيفُ تَقِيِّ الدِّينِ أَبِي العَبَّاسِ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الحَلِيمِ بْنِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الخِضْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الخِضْرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ تَيْمِيَّةَ الحَرَّانِيِّ. وُلِدَ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ، ١٠ رَبِيعِ الأَوَّلِ سَنَةَ ٦٦١ هـ بِحَرَّانَ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ. يُلَقَّبُ بِشَيْخِ الإِسْلَامِ تَقِيِّ الدِّينِ، وَيُكْنَى بِأَبِي العَبَّاسِ. المُتَوَفَّى سَنَةَ …
58 PembacaDan lawan kata dari I’rab adalah Al-Bina’ (Ketetapan/Permanen). Masing-masing dari keduanya (baik I’rab maupun Bina’) akan menjadi sangat jelas sejelas-jelasnya jika salah satunya dijelaskan (secara berlawanan). Penulis matan (Ibnu Ajurrum) memang sengaja melewatkan penjelasan tentang Al-Bina’. Oleh karena itu, kami (Syekh Muhammad Muhyiddin) akan menjelaskannya kepada Anda dengan metode yang sama seperti saat kami …
72 Pembacaقال: (باب الإعراب الإِعْرَابُ هُوَ : تَغْيِيرُ أَوَاخِرِ الْكَلِمِ لاخْتِلَافِ الْعَوَامِلِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا لَفْظاً أَوْ تَقْدِيراً Mushannif (Penulis Matan) berkata: Bab I’rab. I’rab adalah perubahan akhir/ujung-ujung kata karena perbedaan faktor penyebab (amil) yang masuk padanya, baik secara diucapkan (lafidzan) maupun dikira-kira (taqdiran). Dan aku (Syekh Muhammad Muhyiddin selaku pensyarah) berkata: I’rab memiliki dua makna: …
64 PembacaDalam kitab At-Tuhfatus Saniyah bi Syarhi Al-Muqaddimah Al-Ajurrumiyyah, pembahasan tentang huruf (الحَرْفُ) diletakkan setelah pembahasan isim dan fi’il. Syekh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid menjelaskan bab ini dengan sangat ringkas namun esensial, mengikuti teks asli (matan) Al-Ajurrumiyyah. Berbeda dengan isim dan fi’il yang memiliki tanda-tanda positif (tanda berupa huruf atau harakat yang menempel pada kata …
42 PembacaDalam kitab At-Tuhfatus Saniyah bi Syarhi Al-Muqaddimah Al-Ajurrumiyah karya Syeikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid, pembahasan mengenai tanda-tanda fi’il (kata kerja) dijelaskan dengan sangat sistematis untuk menguraikan matan Al-Ajurrumiyah. Secara mendasar, fi’il dapat dikenali ketika ia bersambung atau didahului oleh salah satu dari 4 tanda utama. Tanda-tanda ini berfungsi sebagai pembeda mutlak antara fi’il dengan …