FAWAID KASYFU SYUBHAT, 11 NOVEMBER 2026

Abu Layla

•

4 Pembaca

FAWAID KASYFU SYUBHAT – 11 NOVEMBER 2026

1. PEMBAGIAN MANUSIA DALAM MASALAH TAUHID

Dalam masalah tauhid, manusia terbagi menjadi tiga macam:

  1. Bertauhid secara lahir dan batin: Maka orang ini adalah orang muslim.
  2. Bertauhid secara lahir tapi batinnya tidak bertauhid: Maka orang ini adalah orang munafik.
  3. Bertauhid secara batin tapi tidak secara lahir: Maka orang ini tetap kafir, seperti Abu Thalib.

Abu Thalib secara batin bertauhid, secara lahir tidak, sehingga keyakinannya itu tidak memasukkannya ke dalam Islam.

  • Munafik diambil dari kalimat nafaq artinya lubang kelinci. Lubang kelinci ada dua sisi, jika ada musuh masuk ke dalam lubang sarangnya, maka ia keluar dari lubang lainnya. Demikian juga orang munafik, ia bermuka dua.
  • Kafir ada dua: musyrik dan ahlul kitab, demikian juga munafik.
  • Kita tidak bisa menghukumi seseorang sebagai munafik. Maka jika ada orang muslim mati, ya tetap dishalati.
  • Orang munafik lebih parah dan lebih berbahaya daripada orang kafir asli, karena mereka sangat sulit dideteksi.

2. KEWAJIBAN PERTAMA SEORANG HAMBA

Kewajiban pertama bagi seorang hamba adalah mengucapkan kalimat syahadat.

Kenapa bukan batinnya dahulu? Karena batin manusia sesuai fitrahnya, sehingga kewajiban pertama adalah mengucapkan kalimat syahadat.

  • Mengucapkan syahadat agar menjadi muslim hanya wajib bagi orang kafir. Sedangkan anak yang lahir dari keluarga muslim tidak perlu mengucapkan syahadat agar masuk Islam ketika baligh, karena secara dhahir penisbatannya kepada Islam dari orang tuanya sudah cukup dan sudah diakui. Kewajibannya yang pertama setelah baligh adalah shalat.
  • Orang tua muslim, otomatis anaknya muslim.
  • Anak orang kafir, kewajiban pertama setelah baligh adalah bersyahadat, kemudian kewajiban lainnya.

Jika kedua orang tua beda agama, maka bagaimana anaknya?

  • Jika yang muslim bapaknya dan yang kafir ibunya, maka kewajiban pertama bagi anak setelah baligh adalah shalat, karena ia dianggap muslim karena bapaknya kedudukannya beragama Islam.
  • Jika yang muslim ibunya dan yang kafir bapaknya, maka kewajiban pertama anaknya setelah baligh adalah shalat, karena anak itu dianggap muslim sebab agama tertinggi orang tuanya adalah muslim, yaitu ibunya.

Kaidah: Masalah dien dinisbatkan kepada orang tua yang paling tinggi agamanya, yaitu Islam. Berbeda dengan najis, maka yang lahir dari persilangan antara yang halal dengan yang najis, maka dinisbatkan kepada yang paling rendah.

Jika masalah merdeka atau budak, maka nisbatnya: Jika bapaknya merdeka dan ibunya budak, maka jika anak tersebut hasil dari pernikahan, anak dinisbatkan kepada ibu. Tapi kalau karena milkul yamin (budak yang dimiliki), anak dinisbatkan kepada bapak, ibu tetap berstatus sebagai budak.

3. ORANG YANG MENGETAHUI KEBENARAN TAPI MENENTANGNYA

Orang yang mengetahui tauhid tapi menentangnya, maka ia kafir, seperti Fir’aun.

Orang yang paham kebenaran (tauhid dan syirik) dan mengakui kebenaran itu tapi tidak mampu melakukannya, maka apakah ia mendapat uzur? Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab berpendapat bahwa uzur itu hanya karena mukrah (dipaksa). Takut jabatan hilang jika bertauhid bukan sebagai uzur.

Contoh-contoh:

  1. Shafiyah binti Huyai bin Akhthab adalah Satu-satunya istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari orang Yahudi. Meskipun bapaknya yaitu Huyai bin Akhthab dan adiknya (adiknya Huyai bin Akhthab) ini sama-sama ulama Yahudi dan tahu betul kebenaran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, tetapi mereka berdua tetap memusuhinya, bahkan ia bertekad memusuhinya selamanya, dan hal itu didukung oleh saudaranya/adiknya.
  2. Abu Jahl: Ia tahu betul kebenaran Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, tetapi ia tetap menentang dan memusuhinya. Karena antara kabilahnya dengan kabilah Bani Hasyim selalu bersaing dalam kebaikan, tapi kalah ketika muncul seorang nabi, maka ia merasa kalah, sehingga menolak Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam.
  3. Abu Thalib: Disebut a’mam yaitu paman sebapak Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Paman Nabi yang ada empat yang menyaksikan kenabian beliau: Dua pamannya beriman kepadanya, yaitu Hamzah dan Abbas (beliau beriman di akhir). Dan dua orang paman lainnya kafir, yaitu Abu Lahab dan Abu Thalib. Bedanya, Abu Thalib membela Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, sedangkan Abu Lahab memusuhinya.

4. HUKUM MANUSIA DI DUNIA DAN AKHIRAT

Hukum person dalam Islam:

Di Dunia:

  1. Muslim
  2. Muslim
  3. Kafir
  4. Kafir

Di Akhirat:

  1. Muslim
  2. Kafir
  3. Muslim
  4. Kafir
  • Nomor 1: Muslim di dunia, muslim di akhirat. Itulah yang kita cari dan yang selalu kita berdoa kepada Allah untuk mendapatkannya.
  • Nomor 2: Muslim di dunia, kafir di akhirat. Mereka adalah orang munafik.
  • Nomor 3: Kafir di dunia, muslim di akhirat. Adalah anaknya orang kafir yang mati sebelum baligh (khilaf ulama). Jika mati tetap tidak dishalati.
  • Nomor 4: Kafir di dunia dan kafir di akhirat. Mereka adalah orang kafir murni.

Faidah: Bayi-bayi anak orang kafir yang mati dalam keadaan masih menyusu, nanti di akhirat akan disusui oleh Sarah, istri Nabi Ibrahim, di gunung. Sedangkan anak-anak orang kafir yang mati yang sudah tidak menyusu, nanti akan bersama dengan Nabi Ibrahim alaihissalam.

Nanti orang yang masuk surga semua akan berusia sama, yaitu 33 tahun, fisiknya seperti Nabi Adam, tampannya seperti Nabi Yusuf di puncak ketampanannya, dan usianya seperti Nabi Isa ‘alaihissalam.

  • Bidadari kalah cantik dengan wanita dunia yang masuk surga.
  • Laki-laki jika masuk surga maka akan mendapat istrinya di dunia dan ada tambahan bidadari, minimal dua, semakin tinggi derajatnya di surga maka semakin banyak bidadari yang didapatkannya, sebagai tambahan kenikmatan di surga.
  • Jika ada orang yang mati dalam keadaan bujang, maka ia akan diberi istri dari wanita dunia yang tidak menikah.

Pembahasan itu ada di kitab Hadi Al-Arwah. Namun di akhir kitab ada pembahasan yang sangat berbahaya, yaitu penjelasan tentang neraka tidak kekal. Pendapat Ibnul Qayyim itu mengikuti gurunya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah. Imam Syaukani membantah pendapat itu dengan bantahan yang sangat tegas. Hal itu menunjukkan bahwa sehebat apa pun orang, maka ia tidak akan sempurna tanpa kesalahan sedikit pun.

5. MUDARAH DAN MUDĀHANAH

Mudarah dan Mudahanah adalah dua kata yang artinya mirip tapi beda.

  • Mudarah itu terpuji, bahkan ada yang memasukkannya ke dalam adab thalabul ilmi. Beda dengan mudahanah artinya buruk.
  • Antara yang nampak dan yang tersembunyi berbeda, itu arti mudarah dan mudahanah. Tapi motifnya berbeda: Mudarah untuk maslahat secara umum, sedangkan mudahanah untuk kemaslahatan pribadi atau disebut sebagai penjilat.
  • Orang yang paling buruk adalah orang yang ditinggalkan orang lain karena akhlaknya yang buruk.
  • Mudarah itu bisa diartikan bermain cantik demi kemaslahatan.

Bolehkah mencari suaka keamanan atau bekingan kepada orang yang benci dakwah kita, seperti minta bekingan kepada para pejabat, partai, atau presiden?

Hukumnya boleh dan hal itu pernah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau meminta bantuan kepada kabilah lain yang bukan muslim dan akhirnya beliau dikawal sampai ke rumahnya. Boleh cari bekingan dakwah dari orang non-muslim dan itu disebut mudarah.

6. HUKUM ORANG YANG MENGUCAPKAN KEKUFURAN

Jika ada orang mengatakan kalimat kufur karena takut hartanya berkurang, kedudukannya hilang, maka ia lebih parah daripada orang yang mengolok-olok agama Islam.

Orang yang kufur kepada Allah subhanahu wa ta’ala setelah beriman, maka ia akan mendapat azab yang pedih, kecuali orang yang mengucapkannya karena dipaksa (mukrah).

Iqamatul Hujjah ada dua:

  1. Terpenuhi semua syarat.
  2. Hilang segala penghalang pengkafiran.

Penghalang pengkafiran ada lima: Jahil, Ikrah, Nisyan, Takwil, Khatha’. Jika ada salah satu dari lima perkara itu, maka orang itu tidak bisa dihukumi kafir.

  1. Jahil ada dua:
    • Jahil bil hukmi: dapat uzur (diakui).
    • Jahil bil ‘aqibah: tidak dapat uzur (tidak diakui).
  2. Ikrah ada dua:
    • Mulji’ (tidak punya pilihan) dan ikrah jenis ini ada dua:
      a. Hatinya tetap kokoh dengan keimanannya, hanya lisannya yang mengucapkan kekufuran dan ia mengingkari kekufuran itu, maka orang itu tidak kafir.
      b. Mengucapkan kekafiran dan hatinya senang/rela dengan kekafiran, menganggap tidak apa-apa ucapan itu (normalisasi), maka orang itu kafir.
    • Ghairu Mulji’ (masih bisa memilih): seperti baru sekadar ancaman yang belum pasti dilakukan.
    • Sahabat yang pernah diancam dengan ancaman yang mulji’ untuk mengatakan kekafiran tapi hatinya tetap kokoh dalam keimanan adalah Ammar bin Yasir.
    • Keyakinan hati itu tidak bisa dipaksa.
  3. Takwil: Pemahamannya keliru terhadap ayat atau hadis.
  4. Khatha’: Tidak sengaja.

Tinggalkan komentar